«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1207篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 西方宗教视野中的中国宗教

    　　西方宗教视野中的中国宗教 　　严复对中西宗教所展开的考察涉及宗教起源、中国有无宗教、儒学能否看成宗教、宗教与政治关系、宗教与学术关系、宗教教化理念和结果等方面。严复关于中西宗教异同优劣的比较...思考的翅膀。严复对中国宗教诸问题的讨论和应答,其参照系自然是西方宗教。本文拟对严复关于中西宗教异同优劣性言论进行考察、分析,以求获得一些具有积极意义的智慧。 　　一 　　严复文章中专门涉及中西宗教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06391582508.html

  • 梁武帝和中国佛教

    梁武帝提出了“三教同源”说，尊称三教的始祖孔子、老子和释迦牟尼为“三圣”，极力调和三教的矛盾，似乎三教同等重要，不可偏废。　　然后，他仔细比较了三教异同优劣。觉得佛教的教义和修行方法，简便易行，对老...优劣。经过他这种解释，主张客观万有皆是“空(非有非无)的般若学和主张人人皆有佛性的涅槃学就统一起来了。在此基础上，他又把佛性纳入到儒家所讲的善性中去，用善性解释佛性，强调内心清明，平时行善，如此方能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23380840640.html

  • 一切法教源自法身

    　　至于金刚总持和普贤王如来何者较高的问题，有时也会困扰初学者。由于他们是平等的，便没有优劣之分。从某种意义来看，他们只是名相上的不同而已。举例来说，住在东方的人，认为那是东方的天空，而在西方的人，则认为是西方的。但事实是，天空只有一个，并非东方的天空胜于西方的，也不是西方的天空胜于东方的，所以，根本没有孰为优劣的问题。两方的都是天空，唯一的不同只是处在世界上不同的地方而已，是我们自己有“我们的...

    卡塔仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284643797.html

  • 弥勒净土论(5)

    之功德都是一样的。因此，弥勒净土也好，弥陀净土也好，其净土本身并无太大差别，也无优劣之分。这也就是说，并不存在着信仰者以此为标准还确定其向背的道理。　　再者，如同在第七项中所讲的那样，若能归依其佛，...也无二致的话，那么又应该如何来解释这一问题呢？　　唐道绰禅师在其《安乐集》（上卷）中认为二者有四种之优劣之分：　　问曰：或有云愿往生兜率，不愿归于西方，是事云何。　　答曰：此义非类，少分同似，若依体分...

    （日）松本文三郎 著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060448769.html

  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（1）

    中土的合法生存权利发生密切关系，实基于两因素： (一)三教论争：两晋南北朝期间(280-580A.D.)， 儒佛道三教进行长期的优劣论争，学者均谓有关佛教传华的诸传说就是在论争中产生的(注20)。然则，三教优劣何以会涉及历史问题？先从儒家来说，儒家思想原具“人为构成说”(anthropogenic constructivism)，意指人间的社会、政治、道德秩序都是古圣先王有意创造的(注21)，...

    阮忠仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265251619.html

  • 西魏和北周的佛教概况——中国佛教史话之四十

    召集群臣、沙门、道士开会，讨论三教的排列先后。他有意识地将儒教排在先，道教次之，佛教最后。建德三年(574)，他又先后几次召集御前会议，讨论佛道二教的优劣，在会上众说纷纭，莫衷一是，会议无结果而散。他就命令司隶大夫甄鸾评论佛、道二教，鸾遵旨写了《笑道论》三卷，嘲笑道教之肤浅。武帝阅后，心甚不快，将《笑道论》当众焚毁。另有释道安著《二教论》十三篇，论佛、道二教之优劣，武帝阅后，亦未改变他灭佛的决心。...

    方 之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330252352.html

  • 自性见的消融

    、我见，以及同异、优劣、胜负、善恶、正邪、得失、毁誉等执见，因为这些不真实的认知，内心免不了冲突、矛盾。譬如说，认定某些人是优秀的、而其他人则是低劣的，用单一的标准如智力、体能、专长、技艺、财富、地位、外貌、道德、甚至以修行学佛来看人、比较优劣，就会产生莫名的优越感或自卑感。其实这些都是自性见，真实的情况是这些都是因缘和合、变动而多面的，毫无自性实体。 　　唯般若能消融自性见 　　自性见唯有...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08051954537.html

  • 陆羽盛赞越州茶

    叙茶的制作过程；四之器，述煮茶、饮茶器具及全国主要瓷产品之优劣；五之煮，说煮茶的过程、技能及水之品第；六之饮，言饮茶历史、习俗及茶品鉴赏；七之事，记古今有关茶事和历史资料；八之出，评当时全国产茶盛地及其...关系不仅是留下了优秀诗篇《会稽东小山》，而且在《茶经》这一不朽著作中，处处可看出他对越州茶区了解之深考查之全。在“八之出”，叙述各州产茶情况和品评各地茶之优劣中，他盛赞越州茶。当时他考察了山南、淮南、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15345256953.html

  • 以现代佛学观点评判法相宗与天台宗之论诤（一）

    以现代佛学观点评判法相宗与天台宗之论诤（一）　　明了　　中国最早创宗之天台，因智者大师对全体印度佛学做全部分类与整合，并加以判释其粗妙、优劣，以致唐代以降陆续创宗者之批判，以华严宗与法相宗最为严峻。...宗在佛学体系属于法相系，天台宗为法性系，两者思想不同，法相宗批评天台宗是不对口，各说各话，没有交集的。但本人发现近代佛教学者以西方治学方法研究印度佛学结果，两宗之诤论应该有其优劣与粗妙之等级。又日本学者...

    明了

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543867040.html

  • 浅谈学僧教育的三个层次

    中道，既要学好知识，又要活学活用，不做知识的奴仆。 　　禅宗主张不立文字，更有人以南能北秀的优劣来证明有学问不如有修证。其实六祖惠能本人对所谓的“不立文字”就有明确的批评，认为不可谤经废教。南能北秀，不能简单说谁优谁劣，如果没有神秀在朝廷的巨大影响，南宗就很难在南方获得极好的发展机会，北宗在当时是禅宗力量最大的宗派，这种影响一直持续到晚唐。即使是说优劣，也不能颠倒着说。不识字或者识字不多，这是六祖...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05325381216.html
上一页12...67891011121314...120121下一页